盟书和先秦时期的盟誓制度，真是个挺有意思的话题，值得咱们好好研究一下。它带着浓厚的历史韵味，在考古和古代文化的研究里，可是个不能小觑的存在。说不定里面藏着不少咱们平时不知道的有趣见解。

盟书坑坎中的玉器

盟书坑坎里头有玉器，可这可不是一个普通的发现。这些玉器跟盟誓之前的祀方明可是紧密相连的。咱们看历史资料和考古挖掘，这事背后藏着不少鲜为人知的先秦盟誓制度的秘密。比如说，在侯马盟誓遗址，玉器、盟书还有牺牲一起被埋在坑坎里。而且，玉器的埋藏顺序比牲体和载书还早，这分明是有特殊意义的排列，可能就是当时人们对玉器特别看重的一个体现。在那个宗法制度严格的年代，玉器肯定不只是个简单的陪葬品那么简单。

想象一下那时候的画面，在那个久远的时代，人们举行盟誓的时候，对神明和未知的事物充满敬畏，每一件玉器都摆放得特别用心。那场景仿佛就在眼前，明明很清晰，却又留下许多谜团，等着我们去揭开。

侯马盟誓遗址的发现

1965年，咱们发现了侯马盟誓遗址。这遗址，就像是打开了一扇窗，让我们窥见了先秦时期盟誓的景象。它给咱们提供了好多研究盟誓制度的实物资料。这里出土的盟书特别有价值，前辈们已经做了很多研究。通过这个遗址，咱们能大概了解当时盟誓仪式的样子，那些不太清楚的历史现在稍微清晰了点。

遗址里头反映的情况，咱们能看出好多跟古书里写的对得上号的地方。不过，也有些让人摸不着头脑的谜团。像是那些奇特的供品摆设还有玉器和盟约书的搭配方式，这些都得好好研究研究。这不仅仅是对一个遗址的研究，更是一种对整个先秦时期的文化和习俗的深度挖掘。

盟誓的传统程序

古代盟誓的程序可是挺讲究的，像《周礼•秋官•司盟》这些文献里都有提到。得把盟辞写在竹简上，还得杀牲取血，把牲畜宰了后在上面写上字，然后埋起来。就像《春秋•隐公元年》里说的，诸侯盟誓的时候，还得割牛耳朵，取血来歃，还得有专门的器皿来装血和牛耳朵。那时候的司盟官员会面向北方读载书，告诉日月山川之神，这一系列动作都挺有意思的。陈梦家先生对盟誓的程序做了详细的分期，不过他没提到用玉的情况。这就挺有意思了，玉器难道不是一种更神秘特殊的东西，不属于传统的程序理论吗？

那些老传统程序，就是当时等级分得可严了，还掺和着宗教信仰。每个环节都有它自己的规矩和讲究，得乖乖照着来，不然说不定就犯了神灵的忌讳。这事在古代别的文化里头也见过，可咱们先秦的这特点可独一份儿。

方明之制

方明之制在古文献里经常被提及，比如《觐礼》里就写道方明是用木头做的，四尺见方，布置了六种颜色和六种玉石。郑玄在注释里对这些布置的象征意义做了详尽的解释。孙诒让在《正义》里更是深入探讨了这个问题。他猜测方明可能是古代六宗遗留下来的典籍。在诸侯盟誓这样的大场面，方明会用来昭示众神。这说明方明在那个时期的盟誓中，既是宗教的象征，也是统治合法性的标志。

它的存在揭示了先秦时期人们在盟誓中的信仰体系。这不是一个简单的仪式，而是一种对天地四方神灵的敬畏之情。这使得盟誓显得既神秘又庄重，让人不由得想起那个充满神秘色彩的宏大盟誓场景。

盟誓所用的牲

侯马盟书里头，咱们能瞧见，盟誓用的牲口是有规矩的，也分门别类。比如卜筮这事，就只有一小部分用牛，大部分都是羊。特别是方坎里头用牛的载书，有宗盟的第三类和第四类，但跟用羊的方坎载书比，其实没多大区别。这多半是因为参盟的人地位不一样，造成的差异。而且，这跟《礼记•曲礼下》里头说的也差不多，不同地位的人祭祀盟誓时，用的牲口都不一样。

这种牲畜的选用差异反映了先秦时期的社会等级制度。在这些细微的差别里，我们得以窥见当时社会层级的分明划分。而且，盟誓并非仅仅是简单的结盟仪式，它更是一个展示社会地位和特权的平台。

盟书与先秦盟誓制度的思考

思考盟书和先秦的盟誓制度，你会发现好多古老又好玩的现象都搅和在一起。比如说，盟书坑坎里那些玉器，侯马盟誓遗址出土的各种宝贝，还有那些传统的盟誓仪式、方明制度，还有牲畜的使用，这些都是构成一幅历史长卷的元素。我们目前觉得，那些盟书坑坎里的玉器可能和盟誓前的祭祀活动有关，但这只是众多疑问中的一个点。

这个话题里头，还有很多东西咱们还没完全弄明白。那你对那盟书还有先秦时期的盟誓制度，有什么不一样的看法没？快来点个赞，把这篇文章分享出去！还有，别忘了在评论区留下你的想法，咱们一起聊聊。

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